Biografia de Elisabeth Langgässer

La familia se trasladó a Darmstadt en 1909 después de la muerte del padre, donde L. fue a la escuela y aprobó su examen de fin de estudios. Tras un año de formación pedagógica, fue profesora en varias escuelas de Hesse hasta 1928. En 1929/30 enseñó en la Escuela de Mujeres Sociales de Berlín, donde también fijó su residencia permanente tras su jubilación como escritora independiente.

L. pertenecía al personal de la revista «Die Kolonne» (1929-32) junto con Peter Huchel, Günter Eich y la pareja Oda Schaefer/Horst Lange, con quienes mantuvo una profunda amistad hasta su muerte. Como mujer medio judía, el Reichsschrifttumskammer le prohibió toda actividad literaria en 1936. A pesar de su enfermedad (esclerosis múltiple), que estalló en 1942, fue reclutada como obrera de fábrica en 1944.

Un matrimonio anterior

Su hija mayor Cordelia, que provenía de un matrimonio anterior y era considerada una judía de pleno derecho, fue deportada ese mismo año, primero al campo de concentración de Theresienstadt y luego a Auschwitz; regresó en 1946. En 1948, L. se mudó con la familia a Rheinzabern.

La poesía de L. vive de la tensión de múltiples fuerzas, que la poetisa saca de su reinado. Su herencia familiar judía y un compromiso de por vida con la fe católica. El tema determinante de su obra poética, que se inspiró en los artistas del «Renouveau Catholique», sobre todo en Claudel y Bernanos, fue el poder transformador de la gracia, que libera al hombre del ciclo eterno del cosmos natural a la existencia bajo el telos cristiano.

En la poesía, L. encontró su genuina expresión poética. Incluso de sus grandes novelas, confiesa en una carta del 7.9.1947 a Wilhelm Lehmann, que siguió siendo su modelo de vida, que «no están escritas en prosa en absoluto, sino que son ritmo detenido». Su primer período creativo está, por lo tanto, enteramente dedicado a la poesía lírica. Se trata del ciclo «Der Wendekreis des Lammes, Ein Hymnus der Erlösung» (El Trópico del Cordero, un himno de redención), publicado en 1924.

Las novelas y cuentos de Langgässer

En ella contrasta la paradójica contradicción de la creación con su puesta en peligro del hombre por los poderes citónico-telúricos con la confesión del mensaje cristiano y trata de encontrar una solución a la incompatibilidad de la naturaleza y la fe en el «año eclesiástico», cuyos domingos y fiestas celebra con himnos.

El centro del segundo período creativo también está formado por un ciclo lírico, «Los poemas del zodíaco», en el que «la naturaleza aparece sola consigo misma» (carta a Wilhelm Hoffmann, verano de 1934) y todos los seres, condenados a la destrucción, suspiran por la redención.

La comprensión de la poesía

En estrecha relación temática con este ciclo de poemas -todas las novelas y cuentos de L se agrupan en torno a uno de los ciclos líricos- se encuentra la obra en prosa «Proserpina» (1933; versión original publicada en 1949), que es importante para la comprensión de la poesía de L y se llama «mito de la infancia«.

Tiene rasgos autobiográficos y, entrelazando su propia existencia infantil con la figura mítica de Proserpina, representa el destino eternamente repetido de las mujeres, en el que se refleja el ciclo del devenir y del morir, del nacimiento y de la muerte.

Mientras que en la colección de prosa «Tríptico del Diablo, un libro de odio, el juego de la bolsa y la fornicación» (1932), que fue escrita más o menos al mismo tiempo, y aquí especialmente en la novela «Marte», el hombre se rinde a los poderes naturales demoníacos que se hinchan desde las oscuras profundidades y se hunden en un tambaleo orgiástico.

El segundo y tercer período creativo

La novela «Der Gang durch das Ried» (21953, 1981), publicada en 1936 y que abarca el segundo y tercer período creativo, sugiere un cambio profundo en la medida en que el hombre comienza a percibir la posibilidad de salvación del numina chthonico.

En la búsqueda de su identidad, el héroe -negativo- de la novela con el evocador nombre de Aladino, que ha perdido la memoria y sufre de una temprana culpa de la que sólo es débilmente consciente, encuentra un amor activo y, por tanto, un nuevo significado a su existencia a través de su encuentro perdonador con las criaturas que necesitan su atención.

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